【个人奋斗合法性】个人奋斗本身就是为社会做贡献 #
个人奋斗的合法性：从宗教伦理到资本主义精神 #
概述 #
演讲者孙宇晨探讨了在中国社会语境下，“原始积累”和“个人奋斗”所面临的道德合法性挑战。他指出，尽管国家允许个体努力创造财富，但社会上仍存在将成功人士指责为“利己私欲”或缺乏“社会责任”的道德偏见。
为了论证个人奋斗的合理性，演讲者类比了欧洲历史上的基督教伦理。在传统观念中，赚钱被视为罪恶，人们需要通过购买“赎罪券”来获得救赎，这最终演变成了一种商业化的宗教行为。随后，他引入马克思·韦伯的观点，阐述了新教伦理如何催生了资本主义精神。马丁路德和加尔文的思想转变核心在于：赚钱本身就是一种服侍上帝的行为，是交易双方都受益的过程，因此本身就具有道德价值。
演讲者将这种思想类比为一位公正的CEO——他奖励成绩优秀、努力工作的员工，而不是要求他们通过贿赂来获得晋升。他强调，个人奋斗和创造价值本身就是最大的道德体现。如果社会不允许踏实工作和赚钱的人获得认可，那么整个社会的道德水准就会滑坡，阻碍经济发展。因此，一个国家要实现经济腾飞，就必须相信交易、资本、努力和个人奋斗的力量。
主要话题 #
- 个人奋斗的合法性
- 新教伦理与资本主义精神
- 社会道德观的演变
核心要点 #
- 个人奋斗若缺乏道德合法性，国家发展将受阻。
- 传统宗教伦理曾限制个体通过劳动获取财富。
- 新教伦理的核心在于：赚钱和交易本身就是一种道德行为，是对社会的贡献。
- 一个健康的社会必须认可并激励那些努力工作、创造价值的个体，防止道德滑坡。
金句 #
个人奋斗、原始积累，如果在中国连合法性、道德上的合法性都建立不起来的话，那这个国家、这民族还谈何发展？根本没法发展。
赚钱本身就是最大的道德，赚钱就是最大的信上帝，赚钱就是最大的有道德。
完整内容 #
大家好，我是九零后创业者孙宇晨，我的新书《这世界既残酷也温柔》已于今年的三月十五号在中国大陆地区出版，欢迎你到京东图书与我相遇，谢谢。
我们这一章啊，主要讲原始积累、个人奋斗在中国的合法性，这一章非常重要。为什么呢？实际上，某种程度上啊，也是我前面讲的，战略决定一切。个人奋斗、原始积累，如果在中国连合法性、道德上的合法性都建立不起来的话，那这个国家、这民族还谈何发展？根本没法发展。
我一直以来啊，从大家也知道，我个人的人生其实就是个活生生的励志故事，是吧？从一个四五线小城市的小镇青年，通过自己努力，现在在北京能够立足，养活三四十个员工，是不是？我们一年还创造几千万的净利润，这就是中国最励志的故事。而且我相信我们会发展的越来越好。
这一路上啊，我自己觉得面临的一个很大的问题也是，中国这个国家虽然允许我们原始积累、个人奋斗，但是往往在道德上并不具有合法性，往往别人会指责你。你明明干的好好的，发展也很好，有人就会说三道四，说你没有社会责任啊，或者说你个人奋斗是为了利己之私啊，为了个人私利。你不想赚钱吗？对不对？有什么高尚的？你不想赚钱吗？你怎么不给社会捐点呢？甚至他们认为人不可以谋取任何私利。只要一个人给他们说好，我们是为了人民服务，他觉得是对的。那如果你说不，我就把自己想把自己日子过好，照顾好家人，他说你这是自私的，你怎么能这样想问题呢？像中国类似的这种道德层面的指责非常多。
从这个层面啊，我经常会说，我们中国其实就是十六世纪的或者十七世纪、十八世纪的德国。十六世纪、十八世纪这个德国有什么问题啊？就是当时我们这个称为啊，这个其实欧洲历史上有一千多年都是这个黑暗时代。黑暗时代什么时代？就基督教统治的黑暗时代。为什么是黑暗时代呢？他们这个黑暗跟我们现在的情况差不多，就基督教也不允许人赚钱。你一赚钱，你就是坏人。你一做企业，你就是坏人。为什么呢？
用基督教的话讲，就是你应该把你更多的时间用来侍奉上帝呀，对吧？啊，你应该用你更多时间为别人而奋斗啊，这应该创造更多价值给社会啊，跟今天中国我们讲这个言论如出一辙。那如果有的人就特别奋斗，又特别有钱，怎么办呢？基督教就吓他们，就是你这样，你会进地狱的。我跟你讲，你死了你就进地狱，因为是坏人。你怎么能老赚钱呢？坏人，你是坏人。
那有的人真被他吓住啊，是吧？那就问，那我是坏人，我怎么办啊？基督教说，嗯，那我给你卖一个赎罪券。你买了这个赎罪券，你就不会下地狱了。就我上帝的红人，我告诉你，你不认识上帝吧？我跟上帝倍儿熟，耶稣基督我哥们儿，就那神父是吧？就会这么给你吹，耶稣基督我哥们儿是吧？我给你走个后门，你给我转一万块钱，我给你走个后门，看上帝能不能对你网开一面。所以就有了一种东西叫做赎罪券。这赎罪券就是一本万利的生意啊！
那基督教走个后门，上帝根本就不存在，对吧？那他走个后门去就装他腰包了，他也不会真打上帝。难道还在招商银行开了银行账户了，对吧？他不可能真打上帝账户上啊，是吧？上帝可能存在啊，这我们也不，我们读者有些宗教朋友嘛啊。但是我相信任何一个人也知道，上帝没有在招商银行开户啊，所以他不可能把这钱转给上帝，对不对？那他不就自己黑了啦？对不对？教会自己黑了，这教会的主要收入啊。
然后这时候，马克思韦伯写过一本书叫《新教伦理与资本主义精神》，就这个资本主义开端，这伟大的资本主义开端，就是新教伦理的改革作为铺垫的。当时就出了一个人叫马丁路德。马丁路德这人干嘛了？他就跟说：“大家不用这样想问题，每个人只要赚钱本身就是在服侍上帝。”啊！后来出了加尔文，讲的就更深刻。赚钱本身就是交易，大家怎么赚的钱不就是交易嘛？对吧？都是通过交易来完成赚钱的。交易就一定是交易双方都得利，无论是你这个交易看上去多么不公平，但只要是自愿的交易，交易双方都得利。
整个社会都因为这个交易而变得更好，所以交易本身就在为社会做贡献，所有人生活都改善。
所以，好好工作赚钱本身就是最大的道德，赚钱就是最大的信上帝，赚钱就是最大的有道德。除此之外，不需要再做任何事情，不需要去教会买那个赎罪券，跟上帝走后门啊！上帝就是一个很好的CEO。
就比如说，我是公司的CEO，公司的员工还需要贿赂我才需要升职吗？当然不需要。他成绩干得好，我是看在眼里的。他成绩干的差，我也是看在眼里的。我自然会把那些成绩干得差的员工开掉，把成绩干得好的员工提拔起来。这时候不需要再出现啊，成绩干的那些好的员工还需要提心吊胆，给我孙宇晨还得送礼才能受到提拔吗？才能涨工资吗？当然不需要。我是看着他的成绩的，上帝也是这样一个CEO。
你升天堂还下地狱？我们就看你赚钱赚的多还是赚的少。你要赚得多就升天堂，赚得少就下地狱。赚得多的人不需要再提心吊胆，还去买那个赎罪券，跟上帝走后门啊，才能日后升天堂吗？
不需要，因为你赚钱本身就是信上帝，赚钱本身就是有道德的。你赚钱本身好好工作赚钱创业，就可以获得道德程度的满足感。你就是一个高尚的人，就是一个伟大的人，就是一个为人民服务的人。
新教伦理与资本主义精神主要讲的就是这个道理，包括整套新教伦理讲的就是这个道理，彻底解放了整个基督教社会。整个新教伦理是工业革命的前提条件，是人类科技发展的前提条件。我们后来发现，恰恰是新教伦理解放了整个人类的思想，才涌现出了大量的创业家、科学家、发明家，开启了工业革命，开启了人类的下一轮的文明进程。
在此之前，万古长如夜啊！人类过了一千年，跟过了一天没啥差别，没有任何进步，因为被基督教的这个旧的伦理禁锢着啊。把这个道理讲清楚了，整个国家面貌焕然一新。为什么呢？因为大家一看，哎哦，原来赚钱就是有道德，那我就好好工作，好好创业，创造价值，不是够了吗？
我不用提心吊胆的了，我也具有了经济跟道德双重的激励作用，大家都很努力，都愿意好好去赚钱。赚钱了，大家都享福了，交易做好了，所有人都得意了，那自然我也上天堂了啊！
因为大家可能因为我们中国是个不信教的民族嘛啊，绝大多数人不信宗教，所以大家可能体会不到这个宗教这个道德感给人带来的感召力啊。我某种程度上其实是是可以感受到，为什么呢？一个我在美国待了很长时间，其实对美国这种宗教对他这个motivation 啊啊，就这个动力有很强的自激励。同时呢，啊，我觉得通过赚钱获得的道德满足感和社会成就感本身，确实能激励一个人前所未有的为了这个社会努力奋斗。
这个社会最大的问题就是不能让那些努力奋斗、好好赚钱、踏实工作的人寒了心。结果你告诉他不，你每天努力工作、好好工作、创业、养活这么多员工，给国家纳了税，或者你就哪怕是打工自己工作纳了这么多税，你是个坏人。你怎么能这样呢？啊，你是个坏人！
你看隔壁张三好吃懒做，他是好人。这样的话，整个国家道德水准就会大幅滑坡，整个国家就会完蛋。所以一定要在这一点上非常明确。我记得不知道大家有没有？我记得其实我们以前小时候学历史课本的时候，我们那时候其实就已经开始教了。
我记得当时我们就背过，就是新教伦理就是工业革命的前提条件啊。就一个国家想在经济上获得大的发展，一个公司想在方方面面获得大的发展，就要相信交易的力量，相信资本的力量，相信努力的力量，相信个人奋斗的力量。你相信我，只要做好交易，做好生意，个人奋斗，生活一定会变好。别人也会认为我是个好人，我也会踏踏实实地去推动这个社会的进步，不需要在偷鸡摸狗，不需要在伪善装，是不是啊？
不需要做任何事，只要我保持着真诚，保持着努力，就能够顺利地成为这个社会的中坚力量，就可以在这个社会的发展中分享红利。这不光可能是我们平常做事情，甚至是一个国家、一个民族的立根之本。